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孔见《书养正气》

信息来源:中国将军书画网  作者:中国将军书画网  查看数:562  添加时间:2015年5月22日
艺术虽然是个独立的体系,有自己的语言、内容与形式,但是在艺术的实践和创作中却有许多方式和方法可以给我们以人生观和价值观上的共性借鉴。比如:制造冲突,化解矛盾,保持平衡等等。也许,这就是蔡元培提出“以美育代宗教”的原因之一。
君子坚持雅操、修心养性,养浩然正气是中国古代儒家文化、儒家文明中非常重要的组成部分。在从野蛮到文明的重要过程中,什么是心?什么是性呢?上古儒雅的“心性”、“正气”在当下社会还能发挥哪些作用呢?
在中国古典哲学中,关于人,强调三个字:性、命、心。我们为什么要修心养性呢?这是因为君子在内心中有一种追求自我超越的快感。每个人在社会环境里修炼,都需要改造自己的内心,去掉不足,完善自身。忠、孝、廉、耻、义都是
“心”的范畴。“心”就是是非观、世界观。“性”是一个人的脾气秉性,决定方式和方法,应该如何处理社会关系。每天社会外界都会给予我们的情绪一定影响,如何判断,怎样解决,一切心性可现。修心养性是儒家思想对文人最基本的要求,然后才是齐家、治国、平天下,才能有所作为。如果是一个没有基本道德情操的野蛮人,又何谈家庭和睦、报效祖国、世界和平呢?修心养性并不是老年人的专属,在儒家思想中,“修身”贯穿整个生命过程,从年幼到老成,这是对自我的不断超越,所以是无止境的。
为什么书法可以养正气?
书法本身的特质决定了它是修养正气的一种非常好的艺术形式,因为它从形式到内容都是最直接地与文化、与精神相关联的,没有人用书法去写不好的内容。从书法产生之日起,每个历史阶段都认识到了,无论它的技法、创作,还是表现形式,彰显的都是正能量。它可以培养一个人的文明气质,有利于个体学习、社会教育、做人操守。书法实践过程,能使人滤除杂念,安静心神。同时,书写时可以辨识文字,传抄的大多是经典名篇,可启迪大道。书法可能是艺术当中唯一只有正能量的门类。
儒家的孔孟之道、四书五经折射出的是社会秩序与道德操守。在阶级社会里,为了维护社会秩序,统治者也讲一般的社会公德。而孔子理念讲的恰恰就是这种社会平衡的要素。所以,我们要有一颗儒心,一颗讲礼貌、懂儒雅、扬正气的心。在古代文人的实践中发现书法艺术正是修身养性、养正气最合适的方式。
艺术介入这种社会中一定发挥了多种作用,社会矛盾激化时,艺术可以是观念的先锋;社会矛盾平衡时,艺术就是茶余饭后的闲适。
艺术能够用来宣传社会公德。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中提出:“艺术向来都是有阶级性的,歌颂真善美,批判假恶丑。”艺术这种形式之所以能给人们带来巨大的精神享受,就是因为艺术是有精神与灵魂的,在内容与形式完美呈现时潜移默化地给人们一种审美的修炼,认知到该学习什么,反对什么。比如,看一部戏剧《白毛女》,演出结束后,不知不觉地扔几块石头打地主,这就是艺术的作用力。艺术家运用艺术的武器在感染观众的同时,也在感染自己。可能一个作家在创作小说、电影时,自己做不到剧中人物的境界,但他都需要理解这个人物,感同身受才能感染观众、感染欣赏者。最大限度地运用这种艺术形式可以对社会达到修身养性的作用。
相比之下,书法艺术则是以一种安静、无声的力量在升华着我们的心境。我们创作书法作品时,阅读古人的手札笔记时,在选择文学意境时,也在修炼着自己的情操。作品虽然安静地存在着,但它的能量却是在不断地传递着,经典作品甚至可以感染许多代后人。
这样也就要求我们书法工作者需要拥有一个全局的视野,一个历史的观照,取法乎上。不可任笔而书,只图自己一时之快,而破坏经典。
对的,当观众走进书法展览厅,扑面而来的是什么呢?是强烈的文化信息,这尽收眼底的美是五千年的文明积淀。艺术是要向人们传达某一种信息的,书法艺术真正达到一定水平时,不仅可以感染自己,还有感染社会的力量。
感染自己,我很有体会。清代书画家周星莲在《临池管见》中说:“静坐作楷书数十字或数百字,便觉烦躁俱平。”说明练书法能养气安神,消除烦躁。通过书法艺术修身养性,使人气血平和,情志自调。书法家长寿的原因就在此中吧?
唐代欧阳询活了85岁,写《夫子庙堂碑》的虞世南活了89岁,当代启功先生离世时93岁,历代高寿书家不胜枚举。换个角度理解,也只有坚持雅操,能做到“澄神定虑,端己正容”(欧阳询语)的人,才能在书法艺术上有所成就。唐太宗在
《论笔诀》中说:“欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。”就是讲学习书法时应当排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注,达到专一入静的状态。然后,意在笔先,灵活自如地运动手、腕、肘、臂,调动全身的气力,通过笔端,有机地输送到字的点、横、竖、撇、捺和字里行间的布局之中,即所谓“以通身之气之功之力而用之”。
书法艺术在魏晋士族中得到了升华和飞跃,它是用什么样的力量感染社会,让民众百姓都受益的呢?
书法是修静气,还可以养正气的。汉代正订法书《六经》, 蔡邕亲自用隶书书丹《熹平石经》,命能工巧匠镌刻,成碑46块立于太学门外。一时之间,太学热闹非凡,每天来此观览摩写的人很多,车有上千辆,道路为之阻塞。《熹平石经》的出现表明了汉字书法的成熟,产生了宣传和热爱书法的巨大的社会影响力。《熹平石经》以后,书法才真正在广大群众中掀起了学习书法的热潮,书法艺术开始感染社会。
柳公权以“心正则笔正”练成了流芳百世的“柳骨书家”, 同时,他还是一个正直敢言的良臣。唐穆宗沉溺酒色,柳公权以夏州书记的身份入朝见帝。唐穆宗问:“我曾经在佛庙见到你的笔迹,想见你很久了。”随即封柳公权为拾遗侍书学士。唐穆宗问柳公权书法如何用笔,柳公权回答说:“心思端正则用笔才能端正,这样才成法度。”唐穆宗改变了脸色,明白他是在以书法用笔来进谏。唐穆宗受教了,此后学书者也以此为鉴。保持着中锋用笔,“常令锋在画中行”。以笔正心,养浩然气,这就是书法艺术给人带来的正气。
的确,书法艺术走到今天依然拥有强烈的修身养性的作用,只要你走进书法,就会知不足,不断地求索,从书法中得到教诲。
我们今天对艺术的重视远远不及古人,是要吃亏的。当下的社会看重文凭与考试,但是考上大学如何好好工作,好好做官?考不上大学如何好好做人,好好生活?人性问题不解决,就会失去生活的乐趣,失去文明的操守。生活在文明、儒雅的精神和物质环境之中,修养正气,人的野蛮之性才会被化解,就一定会避免给社会造成混乱。
孔子认为知书达礼,陶冶性情很重要,因为文雅的操守是管八小时(工作)以外的,管一生的。他要求文人君子当“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》),一日三省,礼尚往来,这是从正面引导民众向善。
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