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书画作伪及其鉴定方法

信息来源:将军书画网  作者:将军书画网  查看数:1791  添加时间:2013年6月9日

问:书画作伪有哪几种形式?现代书画作伪有什么新方法?

答:书画作假,自古有之。而最早的作“伪”,并不在于谋利,而是用于传播或出于某种爱好。古代没有照相胶版印刷,欲使一件作品流传下来供人观赏,惟一办法就是尽可能和原作相仿,如此,在绘画方面就有摹、临、仿三种方法,在书法方面则有把作品石刻后再拓下的拓本。晋穆帝命张翼将王羲之的书法作品摹写成副本。唐太宗令专人摹写“二王”书迹,为后世留下了“下真迹一等”的珍品。宋米芾更有临、仿造假的作品存世,也在无意中为后人留下了佳作。
但书画自有价值以来,作伪就变成纯为谋利了。自宋、元开始发展到明、清,直至今日,此风愈演愈烈。就明、清两代分析,有组织的利用作坊成批作伪,最著名的要数苏州地区。清代书画作伪,分布地区之广,作伪者之众,作伪方法和手段之多变,以及各类赝品数量之多,可谓前所未有,除苏州地区外,还有“开封货”、“长沙货”、“扬州片”等。现今的作伪,更是手法多变,名目繁多。
综合历代作伪手段与方法,可分完全作伪和部分作伪两大类,也就是地地道道的完全作伪和利用古书画部分作伪两种。
完全作伪的方法有:摹制、临制、伪作、造作和代笔;部分作伪的方法有:改款、减款、添款和拆配等。
到了现代,由于科技十分发达,印刷技术不断发展,比起古代的造假更为逼真,更能骗人谋利,出现了许多新的作伪方法和技法。

一、利用印刷品和画册作伪。
由于印刷技术的发展,一些精美的大型画册和各类印刷品大量涌现,这就给作伪者带来了作伪的范本,作伪者根据各类印刷品中的图版,随意取舍拼凑,或索性照原作摹制,便可达到乱真的程度。

二、利用木板水印、石印、珂罗版印刷作伪。
近几年来,一种机械式的木板水印仿真技术已经出现,另有石印和珂罗版印刷的技术也不断提高,不法分子利用这些印刷品作假充真。

三、利用专业美术工作者或美术院校的师生,配以投影仪、幻灯机,在“行家“指导下作伪。
由于利用高倍的实物投放仪和精焦聚的幻灯机,再加上具有相当笔墨技能的人作伪,令有些专业鉴定工作者也难以断定。

四、当代有些著名的书画家,有的尚健在,有些刚过世,一些作伪者熟悉这些书画家的笔墨技法和风格,利用所留印章、画稿、原作作伪,在流传中就较难识别。这些作伪者一般是他们的学生和家人。
总之,目前书画作伪造假,数量种类不断扩大,技术手段不断更新,仿真程度不断提高,稍有不慎,就会走眼。为此,必须充分掌握了解各种作伪手段,加强有关鉴定知识的学习,以准确有效地去识别真伪。

问:什么是摹制作伪法?如何鉴别?

答:摹,是指完全按照原作进行勾摹,其具体方法是将透明纸或近似透明的纸,如古人使用硬黄纸覆在原作上,先用细线条勾出作品的轮廓,然后再用纸或绢在稿本上以浓淡干湿的墨或色填摹,或直接以浓淡的墨依样填摹,或以淡墨摹出轮廓后再仔细摹临。这种方法一般多见于绘画中的工笔人物、花鸟,书法中的楷、隶、篆等。从古至今伪作书画一般多采用这种方法。摹本的长处是最能体现原作的形态,因为是完全以原作作基础,其组织结构、内容形式与原作无异。加上有些摹制者经过长期专门的训练。熟悉某一原作和原作者的笔法,摹作往往也能达到一定的神似。唐、宋人摹写晋人法书,宋代人摹写唐、宋名画,大都采用这种方法。当代造假者也多采用这种方法,不过技法更加高明,纸质更加透明,有的还用高级幻灯机将原作照拍成底片印在纸绢上,其效果更加逼真。
这类摹本流传至今也有不少,杨仁恺先生主编的《古今书画真伪图典》中收录的,如米芾摹临的《中秋帖》、宋摹顾恺之的《烈女仁智图》、摹马麟《荷乡清夏图》,以及清代的伊秉绶、邓石如的伪作对联多采用这种方法。唐人摹写的《万岁通天帖》,原作系王羲之的世代家书,由于勾摹得很好,一般人无法辩其真伪。宋代苏轼的《天际乌云帖》,是一件勾摹很好的本子,连题跋也是摹制的。翁方纲收藏后对其大为赞赏,广征博引,大加考证后,认为此帖是苏轼的真迹,兴奋不己,还将自己的书房取名为“宝苏室”、“苏斋”,可见这类摹本鉴定的难度。
鉴别这类作品的方法,主要采用对比的方法。从书法看,书风较为豪放,墨色的枯湿浓淡变化较大,用笔轻重徐疾较明显的行草书少用此法。对于摹制的伪作,主要是审其墨色是否僵死,有否生气、尤其是要仔细察看撇、捺、挑等出锋处的部位有否破绽。而真迹一定是精神饱满,轻松自然,伪作则笔墨死沉,全无生气。绘画方面,写意画或大写意画采用这种方法的极少,因其纵横的笔墨结构,放逸的笔墨挥洒,勾摹较易失去原作的精神。为此,鉴定这些作品,最好设法掌握原作者的笔墨技法特征,领会其神韵和精神要素,再从气韵上去加以把握。而摹本伪作由于作伪者唯恐失位,必心虚胆怯、谨慎行笔,这在手法上必然拘谨,并有败笔出现,该实处则虚,该虚处则实,尤其是山水画中的皴法,花鸟画中墨线较浓和较长的枝叶,人物画中的脸部结构,最能看出破绽。另外可结合题款,纸绢,印章和装裱分别审视,综合考证,必可找出其破绽。

问:什么是临制作伪法?如何鉴别?

答:临,是指将原作置于案上或是悬诸壁间,先熟读原作的笔墨与风貌,再尽量按照原作的形貌、位置、精神进行临写或临画。这实际与学习中国书画技法中的对临极似,只不过被临对象一般都是名家名作,临制的人一般具有较高水平。临制反映在书法上,对象都用于书法比较奔放的书家,字体以行草为多。例如“三希”之一的王献之《中秋帖》就是米芾的临本。如拿王献之书迹石刻本来对照,米芾的行笔纵逸放荡,与原作不符。临本反映在绘画上,又都以写意画为主。作为成效显著的临写作伪者,要临像别人的书画,是须花费很长的时间苦练的。明清时北京有一些专门作伪的作坊,特地从各地招摹人员,从小经过专门的训练,有的历经数年甚至数十年专门临写某一位或几位名人书画,直至作坊老板认为可以乱真时,才正式把临作兜售。古代临写这类书画伪作很多,如元黄公望的《九峰雪霁图》、明沈周的《庐山高图》、文徽明的《真赏斋图》、马远的《踏歌图》等等,均有临本问世。
近人张大千是制造伪书画的高手,主要方法就是临制,起先他只做假石涛、假八大,后来又做宋、元名迹。北京故宫存有张氏做假石涛的画册二本,一本为山水,另一本为花卉蔬果册,册页上还有宝熙题词。张大千做假书画有一套办法,他搜求一些旧纸,先涂上淡色,画好先托裱,再用漂白粉或电钢粉,经多次洗刷后将托纸揭去重托裱,经过这样数次揭裱后,再刷上一层白芨水待纸面光润,最后再装裱起来,这样做出来的纸本,常使具有经验的人有时也分辨不清。
鉴别临制的伪作,最好的方法就是要熟悉作者的个性特征,做到凡看到某一临本能做到胸中有数。对临制的伪作,临者虽能较为自由地发挥自己的技艺,但总怕与原作不符,稍一不慎就会走形,形象、笔触容易失位,章法安排、笔法墨法容易涣散;边看边临,精神必然拘束而出现滞笔;又因不能笔笔相生,故断断续续,令气脉不能连贯,出现断气。整个画面也极其出现纷乱无序的现象。因此,平时除了多观摩原作,还应多翻翻画册,碰到吃不准的作品,一对照画册,也会发现“移花接木”、“双胞胎”等情况。

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